Cette grotte se trouve au milieu de la Montagne Ouest de Longmen, c’est une grotte représentative des Wei du Nord. Son nom doit à la fleur de lotus très grande au plafond. L’entrée a une forme arquée pointue, décorée de rides de flammes dans lesquelles il y a un visage à la forme d’une courgette, un peu bizarre. Au sud de l’entrée, il y a un titan en bas.
La grotte a été creusée à la base d’une caverne naturelle, avec un plafond vouté; haute de 6,10m, large de 6,20m, profonde de 9,80m. Au milieu du plafond, c’est une fleur de lotus en haut-relief, 3,60m de diamètre, 0,35m d’ épaisseur, au centre sont des graines de lotus entourées des pistils, progressivement ce sont des cercles de petites pétales de fleurs de lotus, de grandes pétales de fleurs de lotus, des bouquets de chèvrefeuilles. La fleur de lotus est très bien gravée, c’est vraiment un chef-d’oeuvre. Dans le Bouddhisme, la fleur de lotus symbolise la pureté, le bonheur et la tranquillité. Autour de cette fleur au plafond, il y a respectivement trois apsaras aux belles silhouettes au nord et au sud, tous face au Bouddha, en couronne, le buste nu, en jupe flottante enveloppant les pieds, avec des brûle-parfums ou des assiettes de fruits, s’envolent comme des nuages.
Au paroi principal, il y a un Bouddha debout, flanqué de deux disciples, deux bodhisattvas. Le Bouddha Sakyamuni tient debout sur un socle de lotus, les pieds nus. Cette statue a 5,10m de haut, en kasaya large, nimbée, la mandorle à la forme d’un bâteau jusqu’au plafond; les deux disciples sont en relief, surtout la statue de Kasyapa à gauche, qui a un long nez et des yeux profonds, des rides au front, la main gauche sur le ventre, une canne à la main droite, est vraiment la figure d’un vieux moine indien. Cette statue est très bien sculptée, c’est la meilleure sculpture de la tête de Kasyapa à Longmen, mais c’est dommage que la tête a été volée dans les années trente du 20e siècle, maintenant elle est dans le Musée Guimet de Paris, en France.
Aux parois sud et nord, il y a beaucoup de niches, la plupart sont creusées sous les Wei du Nord, des années Zhengguang à la fin des Wei du Nord, sans organisation. Sous les Wei de l’est, Qi du Nord, Tang, il y a aussi de petites niches de la fin des Wei du Nord, sont plutôt des compositions de sept personnages ─ un bouddha, deux disciples, deux bodhisattvas, deux titans; les linteaux des niches sont des décorations en sculpture très fine et variée. Sur ces linteaux, il y a des dessins de Manjusri visitant les malades, des moines écoutant la loi(darma), des rideaux, des franges, des triangles, des cercles, des fleurs de lotus, des nuages flottants, des donateurs, sept bouddhas, des enfants dans les fleurs de lotus, etc. Surtout au paroi sud, dans la troisième niche comptée de l’ouest de la rangée plus basse, il y a des histoires de la vie du Bouddha et des donateurs célestes qui sont symétriques, sculptées avec finesse. L’histoire à gauche ─ le prince Sidharta (en  couronne de fleurs de lotus, habillé en bodhisattva, assis sur un socle rond très haut) est assis sous les arbres des conseils au bord de la Rivière Nairanjana, en méditation, à jeun. Le dieu céleste(en chapeau de roi, à genou) lui donne des nourritures, mais il n’accepte pas. Derrière le dieu, il y a trois valets en chapeaux à deux cornes, en robes à manches serrées et en bottes. L’histoire à droite ─ le prince Sidharta quitte la maison, traverse le Gunge, en méditation sous les arbres. Le roi Pingsha(en couronne) dit au Bouddha de lui offrir son royaume, le prince lui refuse. Derriere le roi, il y a quatre valets au parapluie, au dais, au drapeau et à l’ épée. Les histoires ont bien aidé à faire la propagande du Bouddhisme, et c’est facile à faire comprendre aux croyants la théorie du Bouddha.
Au sud de l’entrée de la grotte, il y a une niche creusée dans les années Zhenguan des Tang. Les habits des donatrices au bord de la niche sont des robes au style coréen d’aujourd’hui, ce sont des documents sur les habits des minorités nationales de l’antiquité.
Dans cette grotte, il reste encore des soutras sculptés en pierre. En haut du côté nord de l’entrée, il y a le soutra Fodingzunshengtuoluonijing, traduit par Fotuoboli, gravé en première année Ruyi des Tang(692). Ce soutra est une des versions rupestres plus anciennes de la Chine, avec beaucoup de valeur. C’est dommage, sur la stèle du soutra, il y a deux caractères “Yique” écrit par Zhao yan, le préfet de Henan sous les Ming.
Les statues principales de cette grotte ont été achevées dans les années Yanchang des Wei du Nord(512-515), c’est la deuxième grotte plus intéressante des Wei du Nord à Longmen, après la Grotte Guyang. Elle a beaucoup de valeurs pour étudier les décorations bouddhistes, l’art sculpturel des Wei du Nord, les soutras bouddhiques, la croyance bouddhiste,etc.